黄帝内经译为什么（谁翻译的黄帝内经最好）

大家好，今天来为大家解答关于黄帝内经译为什么这个问题的知识，还有对于谁翻译的黄帝内经最好也是一样，很多人还不知道是什么意思，今天就让我来为大家分享这个问题，现在让我们一起来看看吧！

黄帝内经为什么叫黄帝内经，有黄帝外经么？

在历史上确实有这本书，但是不知道是什么原因被销毁了，引人猜忌纷纷。

在中国历史上有很多珍贵书籍，其中一些十分神秘书籍让人十分感兴趣。大家都知道《黄帝内经》，这是一本十分重要的医学书籍，对中国医学的发展有着十分重要的意义。但是比起《黄帝内经》来说，《黄帝外经》更加神秘。

黄帝内经的神奇之处；大家先来看看神奇的《黄帝内经》，这本书确实是相当厉害了，在书中记载，男人在24岁发育完成，女人是21岁发育完成。这个说法和现在医学的研究成果基本符合，但是大家要知道《黄帝内经》是几千年前的著作。

不过有关这本书的谜团有很多，比如根据历史记载不仅仅有内经也有外经，但是外经目前失传了这是怎么回事呢?黄帝外经为什么销毁，据说这本书本来是存在的，但是在秦始皇事情，因为书中记载了某些内容触犯了某些人的利益，所以设计让秦始皇直接烧掉销毁了，当然这个说法只是猜测而已，到底是怎么回事大家都不得而知。

黄帝外经是修仙的书籍?

有关这本书的内容也有很多猜测，第一种猜测，这本书讲的是起死回生的方法，甚至还有一些修炼方法。第二种猜测是说这本书可以教会大家修仙之术，当你修行成功的话就可以成功飞升。不过神仙到底存不存在还不知道，之前虽然有人拿出神仙存在的十大证据，但是终归还是比较魔幻的。

当然比起这些比较奇幻的说法，还有一种更加真实，那就是《黄帝外经》本来就是一本医书，和《黄帝内经》相对的，这本书将的是外科的方面，这个说法让更多人相信。

医生们研究《黄帝内经》了之后发现了很多内科的治疗方法，也给了现代医学很多启示，所以失传的《黄帝外经》更让人觉得十分可惜。

黄帝内经是什么？

《黄帝内经》简称《内经》，是托名黄帝及其臣子岐伯、雷公、鬼臾区、伯高等论医之书。《黄帝内经》包括《灵枢》和《素问》两部分，各卷81篇，共80余万言。

《黄帝内经》的著作时代，至今尚无定论。从其内容看，非一人一时之作，但一般认为其主要内容是反映战国时期医学理论水平的，基本定稿时期应不晚于战国时期。当然，其中有些内容可能出于秦汉及六朝人之手。

《黄帝内经》所引古代医籍。有《上经》、《下经》、《揆度》、《阴阳》、《奇恒》、《经脉》《五色》、《脉经》等。说明在《内经》之前已有许多种医书流传於世。

经络与针灸，在《黄帝内经》中，居于主体地位，继承和发展了马王堆帛书《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》、《脉法》、《阴阳脉死侯》和张家山汉简《脉书》，乃至扁鹊等的经络学说和针刺治疗经验，在针刺治疗上，不仅突破了上述帛简医书和《五十二病方》等只采取灸法的水平，同时也远比《史记·扁鹊传》记载的治疗经验更加具体和系统。在《黄帝内经》中，《灵枢》：经脉篇、经别、经筋，更加完整和系统地论述了经络学；《灵枢》：九针十二原、九针论等篇，论述了针刺器材的制备；《素问》：气穴、气府、骨空、水热穴等各篇，论述了腧穴分布；《灵枢》：九针十二原、邪客等各篇，论述了持针法则；《素问》：八正神明、离合真邪等各篇，论述了针刺的补泻方法；《灵枢》：诊要经终、禁例等各篇，论述了针刺禁忌等，以及各种疾病的针刺疗法。

阴阳五行学说被引入医学，最早是秦国医和，马王堆帛书《阴阳十一脉灸经》中的“病至则恶人与火，闻木音则惕然惊”，也反映了五行学说的内容，这段文字后来载入《灵枢·经脉篇》，《素问·脉解篇》说：“所谓甚则厥，恶人与火，闻木音则惕然而惊者，阳气与阴气相薄，水火相恶，故惕然而惊也。”说明阴阳五行学说，已被引入医学理论中。

《黄帝内经》撰成之初，在战国时代可能为《黄帝脉书》、《扁鹊脉书》等20余种单行本。西汉后期，刘向、刘歆父子校书，始由李柱国等校定为《黄帝内经》十八卷。到东汉初班固撰《汉书》时，这些医籍的传本仍被完整保存，而载于《汉书·艺文志》。东汉末张仲景撰《伤寒杂病论》、魏末皇甫谧撰《针灸甲乙经》时，《汉书·艺文志》的十八卷本《黄帝内经》传本即已不复存在，不仅被分割为《素问》、《九卷》或《针经》两书，而且“亦有所亡失”。

1、《灵枢》，亦称《九卷》、《针经》、《九灵》、《九墟》等。汉魏以后，由于长期抄传出现多种不同名称的传本，唐·王冰所引用古本《针经》传本佚文与古本《灵枢》传本佚文基本相同，说明为一共同的祖本，但与南宋史崧发现的《灵枢》传本（即现存《灵枢》传本）则不尽相同。史载北宋有高丽献《针经》镂版刊行，今无书可证。至南宋初期，《灵枢》和《针经》各种传本均失传。绍兴二十五年（1155），史崧将其家藏《灵枢》九卷八十一篇重新校正，扩展为二十四卷，附加音释，镂版刊行。至此，《灵枢》传本基本定型，取代各种传本，而一再印行，流传至今。

2、《素问》，在汉魂、六朝、隋唐各代皆有不同传本。为张仲景、王叔和、孙思邈、王焘等在其著作中所引用。主要有：（1）齐梁间（公元6世纪）全元起注本，是最早的注本，但当时其中的第六卷已亡佚，实际只有八卷。这个传本先后被唐·王冰、宋·林亿等所引用，至南宋以后失传。（2）唐、王冰注本，唐·宝应元年（762），王冰以全元起注本为底本注《素问》，将已亡佚的第七卷，以七篇“大论”补入，到北宋·嘉佑·治平（1057～1067）年间，设校正医书局，林亿等人在王冰注本的基础上进行校勘，定名为《重广补注黄帝内经素问》，雕版刊行，而定型。

《黄帝内经》的著成，标志着中国医学由经验医学上升为理论医学的新阶段。《黄帝内经》总结了战国以前的医学成就，并为战国以后的中国医学发展提供了理论指导。在整体观、矛盾观、经络学、脏象学、病因病机学、养生和预防医学以及诊断治疗原则等各方面，都为中医学奠定了理论基础，具有深远影响。历代著名医家在理论和实践方面的创新和建树，大多与《黄帝内经》有着密切的渊源关系。

《黄帝内经》的著成，不仅在中国受到历代医家的广泛推崇，即使在国外的影响也不容低估。日本、朝鲜等国都曾把《黄帝内经》列为医生必读课本，而部分内容还先后被译成英、法、德等国文字，在世界上流传。近年来一些欧美国家的针灸组织也把《黄帝内经》列为针灸师的必读参考书。

黄帝内经谁能翻译成英文

《黄帝内经》，简称《内经》，含《素问》、《灵枢》（古称《九针》）两部分

wi ji bai ke译法较多，如音译为Huangdi Neijing，简称Neijing

或意译：The Inner Canon of Huangdi，Yellow Emperor's Inner Canon

当然，Inner Canon of Yellow Emperor，Internal Canon of Yellow Emperor，The Yellow Emperor's Inner Classic

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供参

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