孟子为什么说梁襄王不似人君（梁襄王问孟子）

很多朋友对于孟子为什么说梁襄王不似人君和梁襄王问孟子不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

一起读《孟子》：是什么让你成为通情达理的人

这篇读《孟子》大开脑洞，认为孟子忽略很多他和梁襄王会面的细节，我们先看故事背景。

孟子费劲心思游说梁惠王，无奈梁惠王年事已高，没多久就寿终正寝，他的儿子梁襄王即位。

孟子只得重新向梁襄王推荐仁政，按照孟子辗转各国寻找明主的劲头，孟子不缺毅力，也不在乎从头来过。毕竟，孟子是以百年不遇的圣人来标榜自己。

但是，孟子和梁襄王只会一次面，就放弃游说梁襄王，这和孟子劝谏梁惠王时锲而不舍的态度有天壤之别。

为什么发生这种情况，我们看孟子的讲述：

孟子拜见梁襄王出来后，告诉人说：“远看梁襄王不像个君王，近看也不见他有所敬畏，冒冒失失的就问我：‘怎样能安定天下。’”

“我回答：‘统一能安定。’”

“他又问：‘谁能统一？’”

“我回答：‘不嗜好杀人的人能够统一天下。’”没有人喜好杀人。但当时战争频发，各国国君都崇尚武力，打仗是家常便饭；不好杀人的人指不崇尚武力、能尽量避免战争的人。

“梁襄王问：‘谁会追随这样的人呢？’”

“我回答：‘天下没有人不追随他。大王知道禾苗吗？七八月间干旱，禾苗就会枯萎。若是天空乌云翻滚，下一场大雨，禾苗就会勃勃生长。这种生机，谁能阻止呢？现在管理百姓的国君，都喜欢征伐打仗，如果出现一位不好打仗的君王，天下的百姓都会翘首期盼。百姓归附仁君的势头，就如水往下流那般磅礴不可阻挡，谁又能制止呢？’”

孟子用枯萎的禾苗比喻深陷战火的贫苦百姓。 久旱盼甘露，百姓的共同心愿就是天下大势。谁能利用这个形势，谁就能成为乱世王者。

运用比喻句沟通，用对方已知的事物讲解对方未知的事物，让对方一听就能懂。

孟子对梁襄王的教导到这里就戛然而止，为什么孟子不看好梁襄王？

孟子说梁襄王远看不似人君，看梁襄王在王位上没有威严。就因为形象不好，孟子就嫌弃梁襄王？不是，原因在于孟子看出梁襄王没有敬畏心。

孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

天命：天理，万事万物的客观规律，牛顿定律是天理，得民心者得天下也是天理。

大人：知道“义”的人。“义”是天理。

孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（选自《离娄章句下》）

大人，说话不讲究诚信，行动不讲究结果，只讲究是不是符合天理天理。大人发现话说错了，他不会死守承诺，当大人发现行为有误，不会将错就错下去，大人决断事情的标准不是外界的道德准则，而是遵循心中天理。

但我们普通人最好还是不要按照这句话去做，因为不懂什么是“义”，反而会做成一个反复无常的小人。

圣人之言：圣人不常遇到，但是圣人写的书却经常看到，圣人写的道理就是天理。

君子敬畏天理，敬畏掌握天理的人，敬畏写着天理的书。能敬畏，就能虚心学习，虚心向大人请叫，遇到不懂的地方能反复钻研，只有这样才能逐渐弥补自己的不足，学达通透。

小人：自以为是，肆无忌惮，经常和世界定律对着干。

小人不知道有天理存在，不尊重大人，把圣人写的名著当废话，认为自己什么都懂，把自己的见识当真理，肆意作为。你告诉他得民心者得天下，教导他实施仁政，他会认为你说的是放屁，老子什么不懂，用你耍嘴贫子瞎忽悠。

从孟子气愤的语气猜测，孟子见梁襄王的真实场景应该是这样：

孟子依照礼仪拜见梁襄王，一抬头，发现梁襄王斜躺在王座上，笑嘻嘻的向他招手，招呼他走近。孟子大吃一惊，只好拽步上前。

梁襄王从王座上放置的果盘里抓起一把大枣，挑了几颗大的放进嘴里，然后把剩下的伸手递给孟子，边嚼边问：“老先生，寡人日夜忧思如何能安定天下，让天下止戈？”

孟子接过大枣，双手不禁颤抖，简短回复：“定于一。”

梁襄王坐直身躯，抖擞精神，问：“谁能统一？”

孟子假装看不见梁襄王的姿态，回答：“不嗜好打仗的君主能统一天下？”

梁襄王对孟子的回答大感失望，“切”一口气，诘问：“不打仗就想统一天下，谁能服他？”

虽然眼前纨绔子弟如此不成样子，孟子出于对天下百姓尽责，还是耐心用禾苗当例子给梁襄王讲解一番“得民心者得天下”的道理。

梁襄王听的好不耐烦，摆摆手让孟子退下，嘴里吐出的枣核在空中划出一道傲娇的弧线。

上面的场景是对孟子会面梁襄王过程的戏剧化复盘，梁襄王坐上王位时，尚是一个不知民间疾苦，不知天高地厚的权二代。

君没有敬畏不像君，人没有敬畏不像人。

孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”但你怎么知道自己知道呢，或许知道的不正确，或许知道的不是全部，所以孔子这里是叫你保持敬畏心，别自以为都知道，要虚心，多倾听，多请教，这才是智慧。

心存敬畏，才会听别人说什么，才能和别人沟通，才能讲明白道理。

三人行，必有我师焉。也是说，要对别人保持敬畏，对不知道的东西保持敬畏，这样才能学到东西，才能不断进步。

而没有敬畏心的人就看谁都不服气，看不到别人的优点，也不会进步，一直在自己的小天地里固步自封。

保有一颗敬畏心，能你成为通情达理的人。

原文：

”望之不似人君，就之而不见所畏焉”翻译一下，谢谢

孟子对付梁襄王，首先在于善于察言观色而择言。他见梁襄王“望之不似人君，就之而不见所畏焉”，这个国君不像个国君的样子，就是接近了他，也看不出什么威严。孟子对梁襄王的印象并不佳，因而讲话直截了当，毫不婉转曲折。其次在于围绕中心，逐步展开论述。梁襄王的命题是“天下恶乎定？”怎样才能使天下安定，孟子回答以“定于一”，襄王不知“孰能一之”，孟子对以“不嗜杀人者能一之”。梁襄王的问话不如他父亲梁惠王能提出一些他面临的矛盾，步步追问的都属于治国的常识性问题，孟子也就以严密的逻辑联系，将启发与阐释相结合的言论，使之启蒙益智。作为一国之君，只有使天下归附，才得人心，这就要爱民保民，绝不嗜杀好战，那么天下归于一统，社会也就安定了。孟子循着梁襄王问题的思路，逐步揭示所要讲的内容，而不径直揭底，使对方在获得某种满足之时，又有新的不满足，这种“引而不发，跃如也”的讲话艺术，较之捷言尽说更能收到效果。

孟子与梁襄王的故事：孟子怎样教育梁惠王的

1.文章开头，孟子为什么说梁襄王不似人君？

提示：说明孟子对梁襄王的印象不好，因为靠近他，感觉没有一点国君的威严。

2.梁襄王缺乏国君的威严表现何在？

提示：表现在问话的突然，这说明他缺乏威严沉着的人君气度。

3.既然梁襄王缺乏人君的气度，孟子还向他讲诉自己的“仁政”思想，这说明孟子有着怎样的个性？

提示：说明孟子对实现自己的政治理想有着坚韧执著的追求，决不放弃任何机会向君王们宣传自己的政治理想。

4.说说孟子采用比喻说理的贴切性？

提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。而“水之就下”就更是表明了实行“仁政”的效果之显著。

孟子见梁襄王出语人曰望之不似人君就之而不见所畏焉文言文翻译

孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。翻译成现代汉语是：孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“梁襄王远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。

孟子：战国时期邹国人，著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一。见：晋见，拜见。梁襄王：即魏襄王，魏惠王的儿子，襄是他死后的谥号。此处所说的事，当在襄王继位后不久。出：出来。语：动词，告诉。望：远处看。人君：君主。就：靠近。所畏：使人敬畏的地方。

孟子见梁襄王时，已是七十岁左右，他先前已经游历了好多国家，见到过许多国家的君主。到梁国后先和惠王有过多次接触，因此这时是他思想很成熟的时期，也是经验很丰富的时候。

孟子见梁襄王，首先在于他善于察言观色。他见梁襄王“望之不似人君，就之而不见所畏焉”，这个国君不像个国君的样子，就是接近了他，也看不出什么威严。由此看来，孟子对梁襄王的第一印象并不佳。

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